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La dualidad innecesaria
Por Enric Berneda



El dilema del dualismo adopta muchos aspectos. Podemos hallarlo en la dualidad cuerpo-mente de Descartes. También en la separación entre el cerebro y la mente, o el cerebro y la conciencia. En la defensa de la existencia de un almaespíritu, independiente del cuerpo y de la materia. Todos estos dilemas se basan en afirmar que no todo se puede explicar describiendo el comportamiento de los átomos o las neuronas, sino que hay un motivo más general que rige esos sistemas. Una razón superior que provoca su funcionamiento y los supedita. A esa razón primordial se le suele llamar mente, conciencia, alma o espíritu; y de forma más abstracta o teológica, voluntad, intención, energía, motor primero de todas las cosas o incluso Dios.

Quienes defienden estos conceptos suelen tachar a la Ciencia y a los científicos de reduccionistas. Pero esta visión reduccionista es propia de quienes lo critican, no de los científicos actuales. Ya quedaron atrás esos tiempos en los que la Ciencia consideraba el mundo como una gran maquinaria de relojería, caracterizada por el determinismo de Newton y las leyes inmutables consideradas divinas. Aún en ocasiones, puede parecer que ciertos estudiantes o científicos mediocres sean todavía reduccionistas, pero ese ya no es el paradigma actual de la Ciencia. Actualmente muchos científicos basan su estudio en un campo muy concreto y especializado, pero eso no quiere decir que piensen que el funcionamiento del mundo se reduzca solo a eso. Ahondan en el estudio de los detalles porque sino "quien mucho abarca poco aprieta". De este modo van encajando más piezas del rompecabezas, y aunque no estén seguros de que poder terminarlo todo, saben que es la forma más seria y ordenada de adquirir conocimiento más allá de la especulación. Pero también puede que su forma de trabajar sea la inversa: que empiecen desde una visión más general y holística del conjunto, y luego profundicen en los detalles. En ambos casos no se observa que su visión del mundo sea reduccionista: sólo que su trabajo es específico, metódico y organizado.

Cuando vemos en el mar una variedad inmensa de olas, de choques bruscos del agua contra las rocas, de espuma y sonidos estruendosos del mar, no pensamos que el agua esté poseída por algún principio o ente superior que se lo ordene. Sabemos que el agua son moléculas de oxígeno e hidrógeno (H2O) unas tras de otras, pero que una gran cantidad de factores conducen al oceáno a exhibir ese comportamiento: los vientos, el relieve del fondo marino, las temperaturas, la evaporación, la fuerza de la gravedad, la rotación de la Tierra, el influjo de la Luna, la forma de las costas, los terremotos... Si sumamos toda esa cantidad ingente de moléculas de agua y sus propiedades líquidas, junto a todos los factores nombrados, obtendremos el comportamiento propio del mar. No hablamos nunca de la "voluntad del mar", del "alma del mar", ni del "espíritu del mar", como tampoco hemos reducido su comportamiento únicamente a las leyes que gobiernan los átomos y las moléculas. Lo que hemos hecho es tener en cuenta la enorme cantidad de elementos que lo componen y la gran cantidad de factores que influyen en él. Así que entendemos que sea tan autónomo y variado de forma natural.

En cambio, cuando se trata de considerar el cuerpo humano o nuestra mente tenemos grandes dificultades. Tendemos a exagerarlo todo hacia un extremo o hacia el otro: hacia el espiritismo o hacia el materialismo radical. Nos cuesta integrarlo como en el caso del mar, tal vez porque al hablar de nosotros entran en juego factores morales, estéticos y religiosos. Para algunos es inconcebible que seamos una extensión de la naturaleza sin cambios abruptos. Según ellos tenemos que ser algo más, mucho más. Tenemos que ser una conciencia o un alma espiritual, un ente o inteligencia por encima de la materia, dotados de esencia.

Debido a eso tal vez no comprendan que nuestro cuerpo está formados por billones de átomos, los cuales se rigen (como es de esperar) por los mismos principios que el resto de átomos del Universo. Pero eso no significa que reduzcamos el ser humano a una mera colección de átomos en funcionamiento. En lugar de eso, tenemos en cuenta infinidad de factores que influyen en todo el ser: desde el comportamiento de las moléculas, las proteinas y las enzimas, pasando por las células, los procesos de respiración y digestión neurovegetativos, la funciones vitales de los órganos, la memoria y los pensamientos creados en el cerebro, así como lo todo lo que le ocurre al ser vivo en el exterior, como las experiencias, aprendizajes, necesidades, circunstancias de su entorno y medio ambiente... aspectos que confluyen simultáneamente y que se realimentan entre sí, formando un complejo entramado de influencias que modifican paso a paso tanto el cuerpo como la mente.

Esta forma de verlo no es precisamente reduccionista: tiene en cuenta infinidad de factores completos de la persona, pero a la vez reconoce que los átomos del cuerpo siguen las mismas leyes físicas que el resto. No es un punto de vista reduccionista, porque no se dice que esas leyes atómicas sean las que nos dirigen, sino que sus posibilidades y restricciones acompañan al cuerpo entero en su periplo a través de sus variadas circunstancias. No todo nos está permitido, tenemos cierta libertad de movimientos dentro de un margen. Tantas posibilidades, que nos da la impresión de tener libertad de acción y de pensamiento. Los primeros que se dieron cuenta de eso fueron los filósofos. Reflexionaron que la libertad absoluta no existe, sino que estamos siempre condicionados por circunstancias y limitaciones. Pero aun así podemos jugar con ellas y modificarlas. Tenemos pues una libertad a medio camino entre el determinismo y el azar: lo que en Ciencia (y no se asusten porque no significa nada malo) se denomina "sistema complejo caótico" (que no tiene nada que ver con el desamparo o el caos). Quiere decir que somos complejos por la enorme cantidad de elementos que nos constituye, y caóticos por la capacidad de manejarnos dentro de esas posibilidades. Como las nubes del cielo, que son siempre imprevisibles, pero compuestas de trillones de moléculas de agua siguiendo las leyes físicas. O como el Universo entero, siempre diferente pero a la vez formado.

Por otro lado, con el dilema del cerebro y la conciencia sucede algo parecido. No se trata de reducir toda nuestra mente a la mecánica de los enlaces neuronales y los átomos, pero sí reconocer que es un hecho integrado. Que el estado neurobiológico de nuestro cerebro en cierto modo es el reflejo de lo que pensamos y percibimos (su plasmación material) y viceversa, que nuestro estado neurobiológico configura nuestra conciencia (el comportamiento observable). Ambas se determinan, pero no por haber ninguna fuerza predominante, sino porque es lo mismo observado desde una escala distinta, como cuando vemos una playa desde lo lejos pero no apreciamos los granos de arena, y al contrario, como cuando estamos recostados al sol y entonces vemos los granos de arena pero no la playa entera. Se puede escoger actuar sobre una de las dos caras: sobre los pensamientos o sobre la bioquímica. Y la acción sobre una modificará la otra, pues son dos caras de la misma moneda. Si una es material o la otra inmaterial no importa: se trata de una cuestión artificiosa, son la misma.

El dualismo se basa en la obsesión de querer determinar que una de las dos cosas es el origen que condiciona al resto. Querer concluir si lo primordial es la mente o el cerebro, el espíritu o la materia, la conciencia o el cuerpo. Plantear una dicotomía de lo material opuesto a lo inmaterial, y librar una estéril batalla. Ese es el verdadero reduccionismo, tanto a favor de un extremo como del otro. Es una práctica muy arraigada en nuestra mentalidad, influenciada por la tradición platónica y judeo-cristiana de escisión que hemos heredado. La solución (de acuerdo con el Principio de Economía o ley de lo más sencillo) es que ambos aspectos aparentemente opuestos son en realidad lo mismo, solo que vistos desde ángulos distintos. Que lo material y lo inmaterial forman una amalgama indisoluble parecida a lo que es el viento y el polvo para un remolino. El problema es que esa integración absoluta haría desaparecer conceptos tan establecidos en nuestro imaginario popular como alma, espíritu y esencia; reubicaría la mente y la conciencia; naturalizaría de forma panteísta a Dios; todos originalmente desligados de lo material y lo terrenal, alojados en otro supuesto plano. Por eso es tan difícil cambiar nuestra forma de verlo, porque hemos ido de la mano con ellos desde tiempos remotos de pensamiento mítico. Como el término corazón, que se creía que era donde se alojaba la identidad de los seres.

Se da la curiosa circunstancia de que puede que los verdaderos reduccionistas (quienes han concebido ese pensamiento) sean los religiosos y espirituales, ya que su reduccionismo está en un extremo: pensar que lo primordial es lo inmaterial, que lo espiritual moldea lo material. De ahí tal vez que sean incapaces de ver que ambas cosas son las dos caras de la misma moneda. Que no domina lo holístico sobre lo detallado (el conjunto sobre las partes), ni las partes sobre el conjunto. Sino que ambas forman la misma realidad y se necesitan, tanto las partes como el conjunto, el conjunto como las partes. Que las unas sin las otras no existirían. Y que las verdaderas dimensiones no son lo grande o lo pequeño, sino el factor de complejidad que asienta unas cosas sobre las otras, en capas sucesivas complejas: la conciencia basada en los pensamientos, los pensamientos en las percepciones, las percepciones en los sentidos, los sentidos en las moléculas, y las moléculas en los átomos. Que sin la auténtica conexión de toda esa cadena integrada nada sería posible. Que no se puede empezar una casa por el tejado pretendiendo lograr una conciencia o una inteligencia sin cimentarse en sus componentes más bajos (átomos, neuronas) como tampoco pueden actuar de forma organizada dichos átomos y neuronas sin la identidad superior del ser. Ambas cosas son necesarias.

Tal vez sea pues, el reduccionismo (tanto si se trata de científicos incompetentes como de espirituales o místicos confundidos) una cuestión de falta de destreza intelectual, a la hora de saber interpretar todos los elementos que participan en las realidades formadas por múltiples niveles de complejidad. Y entonces la respuesta más fácil sea el dualismo: conceptos idealizados que resuelven esa dificultad. Aunque pongamos el caso de que alguien hubiera comprendido esta integración de niveles de complejidad después de leer este texto. Si antes ya era un acérrimo crítico del reduccionismo científico, tal vez diga: "lo que dices está muy bien, ¿pero cómo explicas que las cosas se muevan, actúen y parezcan tener una intención? ¿No crees que eso es una especie de voluntad? ¿Cómo lo explicas? ¿Y si puedes explicarlo, de dónde viene todo y cómo empezó?"

Es evidente que entonces algunos llamarán a esa especie de energía Dios. Otros no verán necesario usar ese nombre religioso, pero lo suplirán con las nociones metafísicas de espíritu, alma o esencia, volviendo a concebir de nuevo una sustancia inmaterial. Un espíritu, alma o Dios ingrávido que representa el primer motor que impulsa y da vida a todo. Nos estamos por tanto ante la causa última, sino tal vez frente a lo que ha impedido a mucha gente superar la visión dualista a todos los niveles. Algunos lo han definido como una especie de alma cósmica o divina que nuestros cerebros serían capaces de sintonizar, ilustrándolo con la metáfora de la emisión radiofónica (Dios) y un receptor de radio (cerebro). Es evidente pues, que todos los esfuerzos hechos anteriormente por integrarlo todo no habrán servido de nada, ya que esto de nuevo les conduce a concebir una causa inmaterial para todo lo que vemos y a preguntarse por qué actúa "con intención y voluntad", como ellos dicen.

Como llegados a este punto su creatividad intelectual parece agotarse, tendremos que aportarles nuevas ideas que no terminan necesariamente en la figura de un dios o de algo etéreo inmaterial. Pero para ello esperaremos al próximo capítulo, porque antes será mejor que asimilen bien el punto al que hemos llegado con esta reflexión. Para muchos la pregunta de por qué existe y actúa todo, sugiere la existencia de una voluntad espiritual universal. Luego explicaremos por qué no es necesario que sea así.

o
Criticas a David Icke Parte I

Algo que eh visto en David Icke en sus conferencias es que da todas las conclusiones a la audiencia y cuando la charla termina dice ''..y tienen que pensar por ustedes mismos'' cuando ya a condicionado a más de la mitad de el publico. Claro, y tenemos que ''pensar por nosotros mismos'' ¿Querrá el eso? ¿O es solo que lo dice de manera que sus manipulaciones psicológicas pasen ''desapercibidas''? Porque alguien que de verdad quiere ayudarte no te va a dar todo en bandeja de plata o dándote todas sus conclusiones, sino al contrario te va a ayudar a pensar por ti mismo.

 

También considero que David Icke en sus libros a menospreciado el trabajo de los científicos, por ejemplo como el sugiere al no saber la ''verdadera'' naturaleza de la realidad o al no confirmar la ''Conciencia infinita''.

 

Bueno David, la ciencia es el mejor de los métodos, si tienes uno mejor por favor proponelo entonces. O mejor aún, si sabes la ''verdad'' pruebalo, pero noo... el dice que '' no es algo que quiero que crean...'' Entonces David, estas hablando por hablar.

 

Lo que habla David Icke sobre la verdadera naturaleza humana y de la conciencia y esas cosas provienen del Misticismo oriental, la Unidad infinita y todas esas cuestiones. Pero los místicos decían las cosas de una forma muy distinta, ellos aseguraban que era algo que tenemos que experimentar por nosotros mismos y que las creencias no nos iban a servir realmente a lo más de manera superficial.

 

David Icke a pasado desde el libro ''Cuentos del bucle del tiempo'' hablando de sus experiencias con ayahuasca en Brasil y Perú y de la naturaleza ilusoria de la realidad como que fuéramos a librarnos de ella con solo creer lo cual es una tontería de primer grado. En el misticismo lo principal es el experimentalismo. no de pagar dinero para escuchar a David Icke.

 

A menudo mezcla cuestiones en donde hay razón con mentiras de carácter New age, por favor usen mucho escépticismo con estos investigadores. Atte Marbin García.

Mensaje de Marbin.
Muy buenos días a todos!

Queria dejarles algunos avisos y el primero es con respecto al dominio web. Lamentablemente no cambiare el dominio web tan pronto ya que estuve charlando bastante con los vendedores estos y ellos mismos no me lo recomendaron por el hecho de que el nivel de usuarios tendria que er mayor y por lo cual no existe una necesidad para un dominio nuevo.

Y por último aprovecho de decirles a todos que usen rigor,un sentido critico y escepticismo al tratar estos temas de conspiraciones especialmente el tema de indole New Age : 2012.

Acabo de ver un vídeo... y de todos los que eh visto realmente es una irresponsabilidad de primer grado decir que va a haber una alineacion planetaria el 2012 o que un planeta llamado Hercolubus va a pasar cerca de la orbita terrestre... No hay base cientifica ni para los creyentes divina para afirmar tal tonteria. Así que toman historias simbolicas de culturas como la Sumeria y la interpretan de mnera literal. No me fiaria ni un pelo de ciertos investigadores.

El mensaje del 2012 es claro... primero que nada cree y segundo, pues cagate del miedo! a menudo los que se compran todo esto de las conspiraciones son carne de cañon numero uno para las manipulaciones.

Andán muchos charlatanes allá afuera y se me viene esta pregunta ¿Hay intereses creados con este tema del 2012? ¿Se han fijado que en los últimos 20 años han habido muchas peliculas de cataclismos y etc en Hollywood? Peliculas y vídeos en You Tube y en toda la red con un ALTISIMO nivel de sugestion en los pensamientos de las personas.

Pienso fundamentalmente en la gente que esta vulnerable,que es credula y que se cree estas cosas y quedan aún más confundidos de lo que ya estan. Existe un tema de marketing aquí... se aprovechan de ciertas circunstancias.

Tomen el ejemplo de Alex Collier... el dice ser contactado por extraterrestres de Andromeda,así que bueno... los extraterrestres le dicen a Alex lo que nosotros tenemos que hacer. ¿Tiene sentido? ¿No se trata de no seguir  a nadie? Y mucho cuidado con la New Age que esta llena de manipulaciones y mentiras.

Sean escépticos en todos los temas, como decia Aristoteles : ''En la duda esta la fuente de la Sabiduria''

Toda esta nueva moda de conspiraciones... haber,no digo que todas sean mentiras... no niego que no allán cosas ocultas en el mundo,la corrupcion de los gobiernos existe, mafias medicas,etc pero con lo que no estoy muy de acuerdo en con la forma de transmitir los mensajes de estas personas (música de fondo de terror,imagenes sugestivas,etc...) por ejemplo en el vídeo que vi habian meteoritos cayendo hacia la Tierra ¿donde por favor que esta gente me diga donde hay pruebas de que eso va a pasar el 2012?

Ahora me voy a clases... tengo prueba de Fisica.

Disculpen si esperaban un nuevo dominio, lo tendremos si solo aportamos más seguido... quiero decir,seria una malña estrategia o mala jugada comprar un dominio tan adelantadamente.

Muy buenas tardes.

Marbin
Black Knight
¿Qué es el satélite " "Black Knight"?



En diciembre de 1927 Carl Stoermer (Profesor noruego de matemáticas en la Universidad de Oslo), Leo C. Young (ingeniero de radio estadounidense) y Hoyt Taylor (Consultor principal de electrónica en el laboratorio de investigación Naval), mientras investigaban las ondas de radio, recibieron una extraña señal procedente del espacio.
Años después, en 1960, el Sputnik recibió la misma señal. Se piensa que esta señal provenía de un satélite o artefacto misterioso, de origen desconocido.

Se cree que era de origen extraterrestre, y las ondas de radio que emitía estaban siendo enviadas desde los años 20, lo cual concuerda con lo que detectaron en 1927 Stoermer, Young y Taylor, después de esto la señal de radio desapareció.
En los patrones de onda corta analizados por el astrónomo Duncan Lunan, revela su origen como Epsilon (o el sistema de estrellas como lo fue hace 13.000 años).

En su obra "Disneylandia de los Dioses", John Keel, se narra una historia cuyo parecido con la de este satélite parece no ser casual:

Las señales, aunque de corta duración, parecían "muy ricas en información", debido a su sofisticación y complejidad. Curiosamente, la frecuencia cambia periódicamente, un fenómeno que se da en las transmisiones de búsqueda para evitar interferencias.
Además, su equipo había descubierto, totalmente por accidente, que los animales en su laboratorio de Pul-kovo sufrieron leves, pero regulares cambios físicos durante el tiempo de transmisión de la señal, alterando su volumen de sangre y sus lecturas de la presión arterial. Provisionalmente, Moyashka supuso que la radiación que acompaña a las señales de radio podría explicarlo.

[Nótese aquí la, tal vez ligera, la similitud en el nombre del científico ficticio que descubrió el satélite, Moyashka, y la estación de seguimiento de Muchea australiana que recogió avistamiento de Cooper.]


En febrero de 1960 los EE.UU. detectaron un objeto no identificado en órbita polar, una hazaña que ni ellos ni la URSS había sido capaz de lograr. Como si eso no fuera suficiente, al parecer era de un tamaño superior a cualquier cosa que uno u otro país hubiera podido fabricar en la tierra en esa época.

Los operadores comenzaron a recibir extraños mensajes en clave. Una persona en particular, dijo que se las arregló para decodificar una de las transmisiones, y que correspondía a un cuadro de estrellas. Un mapa de las estrellas que han sido trazadas desde la Tierra hace 13.000 años, y se centró en el sistema de las estrellas Bostes Epsilon.

El 3 de septiembre de 1960, siete meses después de que el satélite fuera detectado por el radar, una cámara de seguimiento en la fábrica de Long Grumman Aircraft Corporation de la Isla, tomó una fotografía de ella. El personal sobre el terreno había estado siguiendo el objeto unas dos semanas.

Los espectadores lo veían como un objeto de color rojo brillante que se movía en una órbita de este a oeste, (la mayoría de los satélites de la época, de acuerdo a lo poco material que he podido encontrar sobre el satélite “Black Knight”, pasaban de oeste a este).

La velocidad también era alrededor de tres veces más de lo normal. Se formó un comité para examinarla, pero nunca se hizo público.

Tres años más tarde, Gordon Cooper fue lanzado al espacio para una misión de 22 vueltas en órbita a la Tierra. En su órbita final, Cooper declaró haber visto una forma verde brillante por delante de su cápsula, que se dirigía hacía él.
Se dice que la estación de seguimiento de Muchea, en Australia, a quien Cooper reportó también esto, era también capaz de recogerlo en el radar del viaje en una órbita de este a oeste. Este evento fue reportado por la cadena NBC, pero a los periodistas se les prohibió preguntar a Cooper sobre el evento después de su aterrizaje. La explicación oficial fue que una falla eléctrica en la cápsula había causado altos niveles de dióxido de carbono, y le produjeron a Cooper “alucinaciones inducidas".

No he sido capaz de encontrar los informes sobre este satélite en ninguna fuente de noticias, pero teniendo en cuenta las fotografías recientemente descubiertas de imágenes por satélite de Rusia y las historias sobre objetos desconocidos que los primeros astronautas de EE.UU, me inclino a creer que este satélite existió. Sin embargo, la cuestión es su origen:

¿Fue un proyecto secreto militar de los EE.UU., un artefacto anterior a nuestra historia, o una nave extraterrestre?

Según algunos este satélite era un artefacto muy antiguo que permaneció en órbita para controlar nuestra evolución y desarrollo, y pertenecía a nuestros creadores, pero las evidencias son insuficientes para determinar una respuesta a este misterio.


FUENTES:

http://www.excludedmiddle.com/valisknight.htm
http://www.abovetopsecret.com/forum/thread292902/pg1
http://www.abovetopsecret.com/forum/thread292902/pg1
http://www.forbiddenhistory.info/?q=node/57
http://www.bibliotecapleyades.net/esp_dioses_siniestros.htm
David Icke en el Show de Alex Jones : El caso de Hollie Greig -Pedofilia en Escocia-
Este es un tema que a estado constantemente en los ''newsletter'' de la web oficial de David Icke...hasta donde llegaran estas redes de pedofilia/satanismo ..por más de 14 años violando y torturando (curas,abogados,gerentes,etc) y que según muchos investigadores Escocia es la más grande cuna de pedofilia (por algo se llama ''Rito Escoces no creen)

Aquí David Icke en el Show de Alex Jones,vealo por favor:




American Soldier
Me salgo brevemente de noticias para recomendar este fabuloso albúm de Queensryche : American Soldier. Un albúm conceptual que trata sobre las emociones y relatos de los veteranos de guerra (segunda guerra mundial y en Irak principalmente).

 El álbum incluye un dúo muy personal entre Geoff Tate y su hija de 10 años Emily. La canción, titulada "Home Again", se centra en un padre que regresa a casa con su familia después de haber estado ausente un período prolongado. Este tema refleja la vida de Tate como un músico de gira y la vida de aquel que sirve en el ejército.



Gracias por leer.

Namaste.
Mujer italiana abducida por Aliens Verdaderamente Impactante
Estaba navegando como lo hago todos los días en paginas en ingles y me encontre con algo bastante interesante que realmente es jodidamente loco. Al contacto extraterrestre quedo embarazada de un hibrido con caracteristicas humanas,le hicieron pruebas... en fin,no hablo más ¡reviselo por usted mismo!
 
¿Hoax o real?
 
Lo más raro es que esta en español (es de un programa latino) y núnca me habia topado con esto.
 
 
 
 
Una nueva educación.
Jiddu Krishnamurti - Una Nueva Educación




VII




Citación:
Como sabéis, he venido hablando del miedo; es muy importante que seamos conscientes y nos demos cuenta de él. ¿Sabéis romo surge el miedo? Notamos a través del mundo que la gente es pervertida y torcida en sus ideas, en sus creencias, en sus actividades. Debiéramos, pues, examinar eso desde todo punto de vista, no sólo desde el punto de vista moral y económico de la sociedad, sino también desde el punto de vista de las luchas psicológicas íntimas.

Hemos estado hablando de cómo el miedo tuerce la mente, y ayer mostré cómo el temor por la seguridad exterior e interna deforma nuestro pensar.

Espero que hoy hayáis pensado algo más en ello, porque es claro que, cuanto más lo consideréis, más libres os veréis de toda dependencia. La gente de edad no ha creado en el mundo una sociedad maravillosa; los padres, los ministros, los maestros, los gobernantes, los sacerdotes, no han creado un mundo bello.

 Lo que han creado es un mundo feo, espantoso, brutal, en el que todos combaten a alguien, en el que un grupo pelea contra otro grupo, una clase social contra otra clase, una nación contra otra nación, una idea contra otra idea, una creencia contra otra creencia. El mundo en el que estáis creciendo es un mundo feo, lastimoso; y la gente mayor trata de sofocaros con sus ideas y creencias, con su fealdad. Y si vosotros vais simplemente a seguir la fea pauta de los viejos que han hecho este mundo, ¿de que sirve que se os eduque, qué objeto, en suma, tiene el vivir? Si miráis a través del mundo, veréis aterradora destrucción y desdicha humana.

Vosotros nada sabéis de guerras en este país, salvo lo que aconteció cuando se produjo la división. Puede que leáis acerca de las guerras en la historia, pero no conocéis el hecho de la guerra, cómo las casas quedan completamente destruidas, cómo son las bombas más recientes —las de hidrógeno— que cuando se las arroja sobre una isla causan la total desaparición de la isla. Sabed lo que eso significa: que la isla íntegra se vaporiza, se volatiliza. Los navíos bombardeados se desvanecen en el aire.

Hay espantosa destrucción debida a este llamado “progreso”; y es en este mundo que vosotros estáis creciendo. Puede que lo paséis bien mientras sois jóvenes, que seáis felices; pero cuando crezcáis en edad, a menos que estéis vigilantes y muy alertas, siempre crearéis otro mundo de batallas, de ambiciones, un mundo en el que cada cual rivalizará con los demás, en el que habrá miseria, hambre, exceso de población y enfermedades.

A menos que vigiléis muy bien vuestros pensamientos, perpetuaréis este mundo, continuaréis con este horrible tipo de vida. ¿No es, pues, muy importante mientras sois jóvenes, que penséis en todos estos asuntos? No que algún maestro estúpido os enseñe a pasar estúpidos exámenes, sino que el verdadero maestro os ayude a pensar en todo esto. La vida es dolor, muerte, amor, odio, crueldad, enfermedad, hambre. En todas estas cosas tenéis que pensar. Por eso, en mi sentir, bueno resulta que pensemos cabalmente juntos estas pláticas matinales, para que vosotros y yo podamos explorar, podamos reflexionar acerca de estos problemas, examinarlos. Así podréis tener algunas ideas inteligentes, sentir algo acerca de todas estas cosas, y así no necesitaréis crecer tan sólo para que se os case, para ser empleados de oficina y luego perderos como un río se pierde en la arena. Una de las cansas del miedo es la ambición, ¿verdad? Todos vosotros sois ambiciosos, ¿no es así? ¿Cuál es vuestra ambición? ¿Pasar algún examen? ¿Llegar a ser empleados de oficina, gobernadores? ¿O, si sois muy jóvenes, llegar a ser ingenieros, o conducir máquinas a través del puente? Todos vosotros sois ambiciosos. ¿Por qué sois ambiciosos? ¿Qué es lo que ello significa? ¿Habéis pensado en ello alguna vez? ¿Habéis notado cuán ambiciosas son las personas de más edad? En vuestra propia familia, ¿no habéis oído a vuestro padre, a vuestra madre, a vuestro tío, hablar de conseguir aumento de sueldo o de ocupar alguna posición prominente? Todo el mundo anda en eso. En nuestra sociedad —ya he explicado qué es nuestra sociedad— todos tratan de colocarse arriba de los demás. ¿No es cierto? Todos tratan de llegar a ser algo: gobernadores, ministros, gerentes.

Si son empleados de oficina, quieren llegar a gerentes; si son gerentes, quieren llegar más alto; y así prosigue indefinidamente la lucha continua por llegar a ser algo. Si soy maestro, quiero llegar a ser director; si soy director, quiero llegar a ser inspector, etc. Si sois feos, deseáis ser hermosos, tener más dinero, más “saris”, más ropa, más trajes, más y más de todo. No sólo en lo externo, —muebles, casa, ropa, propiedad— sino también en vuestro fuero interno queréis ser alguien, aunque revistáis o encubráis esa ambición con acopio de palabras. ¿No habéis notado eso? Lo habéis, y creéis que está perfectamente bien, ¿verdad? Creéis que ello es perfectamente normal, justificable, apropiado. ¿Qué es lo que la ambición ha hecho en el mundo? Son muy pocos los que han pensado en ello.

Cuando alguien lucha por estar más altamente colocado que otro, cuando todos tratan de lograr; de ganar, ¿habéis averiguado alguna vez qué es lo que hay en su corazón? Si examináis vuestro propio corazón para ver qué hay en él cuando sois ambiciosos, cuando lucháis por ser alguien, espiritualmente o en este mundo, hallaréis que ahí está el gusano del temor. El hombre ambicioso es el hombre más miedoso, porque le asusta lo que él es, porque se dice a sí mismo “si soy lo que soy, no seré nadie; por lo tanto debo llegar a ser alguien, ingeniero, maquinista, magistrado, juez, ministro”. Si esto lo examináis muy atentamente, si salváis el muro de las palabras, el muro de las ideas, posiciones y ambiciones, hallaréis que ahí está el miedo, porque el hombre ambicioso tiene miedo de ser lo que es.

 Es porque cree que lo que él es resulta tan insignificante, tan pobre, tan feo, tan solitario, tan vacío, que él se dice “debo irme a hacer algo fuera de eso”. Y él se va en pos de lo que llama “Dios” —lo cual no es más que otra forma de la ambición— porque tiene miedo, o quiere ser alguien en este mundo. Lo que ocurre, pues, es que ese miedo queda encubierto, esa soledad —esa sensación de vacío interior que realmente le asusta queda encubierta—. Él huye de ella, y la ambición viene a ser las emociones a través de las cuales él puede escapar. Acontece, pues, en el mundo, que todos están en lucha contra alguien. Un hombre es menos que otro hombre. No hay amor, no hay consideración, no hay reflexión.

 Cada hombre quiere llegar a ser alguien, Un miembro del Parlamento desea ser líder parlamentario, primer ministro, y así sucesivamente.

Hay perpetuo combate; y nuestra sociedad es una lucha constante de un hombre contra otro; y a esta lucha se la llama “ambición de ser algo”. La gente de edad os estimula a hacer eso. “Tienes que ser ambicioso, debes ser algo, debes casarte con un hombre rico o una mujer rica, debes tener los amigos que te convienen”.

De suerte que la generación más vieja, los que son miedosos y feos de corazón, procuran hacer que seáis como ellos; y también vosotros queréis ser como ellos porque todo eso os deslumbra. Cuando llega el gobernador, todos se inclinan hasta el suelo al recibirlo, le ofrecen ramos de llores, pronuncian discursos.

A él le gusta eso, y a vosotros también porque os sentís honrados, conocéis a su tío o a su secretario; deseáis, pues, calentaros al sol de sus ambiciones, de sus triunfos. De tal suerte os veis fácilmente atrapados en ello, en la trama de la vieja generación, en un mundo horrible, en un mundo monstruoso.

Sólo si tenéis sumo cuidado, si os mantenéis vigilantes y en todo momento interrogáis, si no aceptáis y no tenéis miedo, sólo entonces no caeréis en esa red, sólo entonces crearéis un mundo diferente. Por eso es muy importante que encontréis vuestra verdadera vocación. ¿Sabéis qué significa “vocación?”. Algo que os resulta natural, que os encantará hacer. Esa, al fin y al cabo, es la función de la educación, de una escuela de este tipo: ayudaros a crecer independientemente para que no seáis ambiciosos y podáis hallar vuestra verdadera vocación. El hombre ambicioso jamás ha encontrado su verdadera vocación.

Si la hubiera encontrado, nunca sería ambicioso. ¿No es acaso función del maestro, del director, del administrador, de los síndicos de esta escuela, el ayudaros a ser inteligentes —es decir, a no tener miedo— para que podáis escoger, descubrir vuestra vocación, vuestro propio camino en la vida, el modo como deseáis vivir, como queréis ganar vuestro sustento? Esto, en realidad, significa una revolución en el pensar, porque en el mundo al hombre que es rapaz de hablar, de escribir, de predicar, de gobernar, el hombre que tiene automóvil, se le cree en maravillosa situación; y al que cava en el jardín, al que cocina, al que trabaja en la construcción de una casa, se le desprecia. ¿Habéis observado vuestros propios sentimientos, cómo miráis al albañil, al constructor, al obrero que arregla el camino, al conductor de un taxi u otro coche, cómo miráis a éstos con absoluto desprecio? Ni siquiera existen para vosotros. Pero cuando miráis a alguien con título, a un graduado universitario, a un pequeño empleado de oficina, a un banquero, a un comerciante, a un “pandit” (erudito), de inmediato lo respetáis, mientras rechazáis al “tongawala” (cochero).

Si realmente, empero, encontraseis vuestra verdadera vocación, terminaríais completamente con ese sistema; porque entonces podríais ser jardineros, pintores, porque entonces haríais algo que amáis de veras, con todo vuestro ser. Eso no es ambición. Hacer algo de un modo maravilloso, completo, verdaderamente de acuerdo á lo que vosotros pensáis, no es ambición; en eso no hay temor. Pero es muy difícil, porque eso significa que el maestro ha de prestar mucha atención para enseñar a cada uno de sus alumnos a descubrir de qué es capaz, para ayudarle en ese descubrimiento, para ayudarle a no tener miedo y sí a inquirir, a investigar. Podréis ser escritores, poetas, pintores, y si eso es lo que amáis, no tenéis ambición; porque en eso deseáis ser, crear; es algo que amáis. En el amor no hay ambición. ¿No es, pues, muy importante que siendo jóvenes, hallándoos en un lugar como éste, se os ayude a despertar vuestra propia inteligencia para que encontréis vuestra vocación de un modo natural? Entonces, si la encontráis y ella es algo verdadero la amaréis durante toda vuestra vida. En eso no habrá ambición alguna, ni rivalidad, ni lucha, ni pelea de unos con otros por la posición, por el prestigio; y tal vez entonces podréis crear un mundo nuevo.

Entonces, en ese mundo, ninguna de las cosas de la vieja generación existirá: ni sus guerras, ni sus males, ni sus dioses separativos, ni sus ritos que nada absolutamente significan, ni sus gobiernos, ni su violencia. Es muy grande, en un lugar como éste, la responsabilidad del maestro y la vuestra; porque vosotros podéis crear un mundo nuevo, una nueva cultura, una nueva manera de vivir.



Angelina Jolie

Angelina Jolie, «egocéntrica y psicópata»
Actualizado Lunes , 05-04-10 a las 09 : 59

En una exclusiva entrevista a la revista 'In Touch Weekly', el ex guardaespaldas de Angelina Jolie y Brad Pitt afirma que la actriz tiene en realidad una doble cara. Detrás de es imagen de mujer familiar se escondería una auténtica "psicópata" de carácter imprevisible.

"Angelina tiene una cara pública y una privada", explica el ex guardaespaldas de la pareja, que no ha querido desvelar su verdadera identidad, identificándose como Bill.

"En mi opinión, la Angelina real es egocéntrica y una mujer obsesiva del control. No tiene ningún tipo de paciencia. No hace las cosas del fondeo del corazón", explica el ex empleado de la pareja. "Es una completa psicópata".
Al parecer, el que más de ocupa de los niños de los dos es Brad Pitt.

Mientras él intenta controlarse, Angelina "grita y después se va andando". Para no tener que ocuparse de los niños, según Bill Angelina "desaparece en su suite durante hora", dejando a Brad y a los demás empleados a cargo de sus seis hijos.
En cuanto a sus hijos, el guardaespaldas añade que la madre no es nada cariñosa con sus hijos y que ni las lágrimas de sus pequeños parecen conmoverla. "Tiene un extraño hábito de reírse cuando alguno de sus hijos empieza a llorar", explica Bill.

¿Será cierta esa doble cara de la actriz, que siempre ha presumido de ser una mujer muy familiar?
Descubren serpiente en retrato de Reina Elisabeth I

Durante años, los expertos especularon sobre una misteriosa sombra que cubre la mano de un retrato de la reina Isabel I de Inglaterra, una mancha negruzca que finalmente ha resultado ser una serpiente, elemento demasiado sugestivo para la puritana sociedad del siglo XVI.

El anónimo artista que pintó a la "Reina Virgen" dibujó al reptil enroscado en la mano de la monarca, pero lo borró y sustituyó por la más convencional rosa de los Tudor al entender que la serpiente podría asociarse al mal y al pecado original en la tradición cristiana.

 

 

 

 

Se sabe, abunda la experta, que la reina tenía joyas con forma de serpientes, pero la manera "seductora" en que se enrosca en su mano podría haber causado un escándalo en la época, dado que la hija de Ana Bolena nunca se casó, de ahí que se la conociese como la "Reina Virgen".

La última vez que se exhibió esta pintura, en 1921, los expertos de la Galería Nacional de Retratos atribuyeron la citada sombra y los signos de decoloración al paso del tiempo y decidieron retirarla permanentemente de la vista del público.

 

 

 

Según explica al diario The Independent, Tarnya Cooper, conservadora de la Galería Nacional de Retratos propietaria de la obra, los asesores de Isabel I controlaban cuidadosamente su imagen y un desliz de este tipo no hubiese pasado inadvertido.

"Quizá la serpiente era un símbolo demasiado delicado o ambiguo, un emblema demasiado peligroso quizás. El hecho de que fue borrada tan rápidamente sugiere que la cuestión era peliaguda para el público", señala Cooper.

No obstante, los análisis efectuados hace dos meses con rayos X y tecnología de infrarojos revelaron que se trataba de una serpiente de escamas verdes y azules cuidadosamente pintada.

El historiador y experto en los Tudor, David Starkey, aporta más información al recordar que las serpientes tenían varios significados en el Siglo XVI.

"Durante el periodo Isabelino, la serpiente tenía un simbolismo dual. Sin duda, representaba a la sabiduría. Hay, al menos, un retrato que muestra a Isabel I con imágenes de serpientes verdes en su vestido", añade Starkey.

http://www.dailymail.co.uk/news/article-1255466/Mysterious-image-snake-appears-400-year-old-painting-Queen-Elizabeth-I.html

 

Comentario agregado por Marbin:

 

La cola parece que se encrespa en una espiral de Fibonacci.

 

¿Esto podría ser un precursor de lo que vendra?

Portavoz del partido gobernante en Japón: "el 11-S fue un fraude gigantesco".
Portavoz del partido gobernante en Japón: "el 11-S fue un fraude gigantesco".



Yukihisa Fujita es un influyente miembro del gobernante Partido Democrático de Japón. Como jefe del departamento internacional del PDJ y jefe de la Comisión de Investigación de Asuntos Exteriores en la Cámara Alta del Parlamento de Japón, donde fue elegido en 2007. Hasta ahora, ha sido el brahmán en el establecimiento de la política exterior de Japón, el aliado más importante de Washington en Asia. Pero, ahora parece pensar que la versión oficial del gobierno estadounidense sobre los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, es un fraude gigantesco.

La idea que tiene Fujita sobre el ataque contra el World Trade Center, que compartió con nosotros en una entrevista reciente, es demasiado extraña, a medio cocer e intelectualmente falsa, (jaja) como para merecer una discusión seria. Se pregunta si fue realmente un trabajo de terroristas.


Sugiere que fuerzas oscuras aprovecharon el conocimiento previo de los ataques y se beneficiaron de compra/ventas en los mercados bursátiles. Incluso pregona la fantástica idea de que ocho de los 19 secuestradores están vivos (jeje) y sugiere que fueron demoliciones controladas en lugar del fuego las que provocaron los derrumbes de las Torres Gemelas. Sobretodo, asegura, en el caso del colapso del edificio número 7 del World Trade Center, de 48 plantas, que se encontraba junto a las torres gemelas.


Como es el caso en casi cualquier desastre, cuya escala y alcance asumen proporciones históricas, los acontecimientos del 11 de septiembre han generado una subcultura floreciente de teóricos de la conspiración, tanto en EE.UU. como en el extranjero. Lo insólito, en cuanto al Sr. Fujita, es que puede ser tan susceptible a la imaginación de los lunáticos, (jiji) un hombre que ocupa tan notable posición en la nación de la segunda economía del mundo.


No tenemos ninguna razón para creer que las opiniones del Sr. Fujita son ampliamente compartidas en el Japón. Sospechamos que no lo son y que muchos japoneses se sentirían avergonzados por las opiniones de Fujita.


Su propuesta hace dos años, de que Tokio llevase acabo una investigación independiente sobre los atentados del 11 de septiembre, en el que murieron 24 ciudadanos japoneses, nunca llegó a ninguna parte. Sin embargo, sus opiniones, enraizadas en una creciente desconfianza profunda de los Estados Unidos, parecen reflejar una variedad de sentimiento anti-estadounidense que corre por el PDJ y el gobierno del primer ministro, Yukio Hatoyama.


El primer ministro, Hatoyama, elegido el pasado verano, ha hecho llamamientos por una relación más "madura" con Washington y el estrechamiento de los lazos entre Japón y China. A pesar de que ha reafirmado mantener la larga alianza de Japón con Estados Unidos, que sigue siendo la piedra angular de su seguridad, sus acciones y las del gobierno encabezado por PDJ, plantean cuestiones acerca de ese compromiso.


Puede ser que suene a frase hecha, pero la alianza Estados Unidos-Japón ha sido una fuerza fundamental para la estabilidad en Asia Oriental durante décadas. Esa relación, y sus beneficios para la región, será puesta a prueba si el Sr. Hatoyama tolera en su propio partido elementos imprudentes, con aversión a los hechos, como el Sr. Fujita. 


Fuente:

http://www2.y-fujita.com/cgi-bin/index.php
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/03/07/AR2010030702354.html?hpid=opinionsbox1

Programa especial de diapositivas revela conspiracion contra la Vitamina C.

¿Ha existido una continua conspiracion contra la vitamina C? Los investigadores de la Vitamina C, doctores Linus Pauling y Matthias Rath han descubierto la principal causa de las enfermedades coronarias cardiacas en 1970 ¿solo para que se descubrimiento sea rechazado por la medicina moderna? ¿Fueron los falsos informes acerca de la Vitamina C divulgados para crear duda en el publico con respecto al alto consumo de esta vitamina, como la falsa afirmacion de que altas cantidades de vitamina C causan mutaciones genéticas que podrían conducir al cancer?

 

Ahora, en detalle gráfico,un programa documental de diapositivas revela como las autoridades gubernamentales condujeron defectuosos experimentos científicos para esconder los numerosos beneficios de la vitamina C para la salud. Los investigadores británicos Steve Hickley y Hilary Roberts revelan la fallida ciencia,disipando la falsa idea de que altas cantidades de vitamina C crean nada mas que una orina mas costosa, y muestran como los humanos pueden triplicar las concentraciones de vitamina C en su sangre y reducir de modo impresionante el riesgo de sufrir ataques cardiacos,cataratas,aneurismas,alergias y muchas otras enfermedades. Por primera vez el publico observara que ocurre dentro de las arterias cuando los niveles de vitamina C son bajos.

 

Los espectadores aprenderán que la mayoría de los ataques cardiacos de muerte repentina no son causados por el colesterol,sino por un tipo de placa arterial inducida por una deficiencia de vitamina C.

 

 

Creadas por el periodista de salud Bill Sardi y producidas por Scott Partridge, las diapositivas de 8 minutos de duración pueden ser vista en :
http://www.vitamincproject.com/

 

Los médicos que pueden leer y entender ingles se beneficiaran enormemente de esta información. Molestara a las farmaceuticas multinacionales y a sus representantes,quienes º han gastado millones para esconder este documental para el perjuicio de todos nosotros.

 

Terremoto Chile.
El terremoto en Chile cambió el eje de la Tierra acortando el día.

Según un científico de la NASA, el reciente terremoto de 8,8º Richter que afectó a Chile probablemente cambió el eje de la Tierra, afectando su rotación, lo que se traduciría en que el día será más corto de ahora en adelante.

Richard Gross, geofísico del JPL en California, utilizó un modelo informático para calcular los efectos del devastador terremoto que afectó al país, señalando que:

Citar:
La duración de la jornada debió haberse acortado en 1,26 microsegundos (millonésimas de segundo), el eje sobre el cual la masa de la Tierra se equilibra se debe haber corrido unos 8 centímetros aproximadamente.


Si bien este tipo de cambios son muy difíciles de detectar físicamente porque son demasiado pequeños, sí pueden ser vistos a través de modelos.

El acortamiento del día se explica por el llamado “efecto del patinador en hielo”. Cuando un patinador está dando giros sobre la pista y cierra los brazos sobre su pecho, comienza a girar más y más rápido. Cuando se cambia la distribución de la masa sobre la tierra, el ritmo de rotación también cambia, explicó a BusinessWeek el geólogo David Kerridge.

Según Andreas Rietbrock, profesor de Ciencias de la Tierra en la Liverpool University del Reino Unido, también las islas de la zona pueden haber sufrido cambios.

Estudios realizados en el área han demostrado que las islas del sector se han visto afectadas por terremotos anteriores. Como ejemplo señaló que la Isla Santa María (ubicada cerca de la costa de Concepción) se había desplazado hacia arriba producto de movimientos previos.

Imagen
Resumen: Savater ’’"Etica para Amador, Cap. 1 al 5",


Capitulo primero: De que va la ética


Hay ciencias que se estudian por simple interés de saber cosas nuevas; otras, para aprender una destreza que permita hacer o utilizar algo; la mayoría, para obtener un puesto de trabajo y ganarse la vida.


Lo que quiero decir es que ciertas cosas uno puede aprenderlas o no, a voluntad. Como nadie es capaz de saberlo todo, no hay mas remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos. Se puede vivir sin saber astrofísica, ni ebanistería, ni fútbol, incluso sin saber leer ni escribir: se vive peor, si quieres, pero se vive. Se puede vivir de muchos modos pero hay modos que no dejan vivir.


En una palabra, entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no. Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir por cuenta que nos trae.


Sin embargo, a veces las cosas no son tan sencillas: ciertas drogas, por ejemplo, aumentan nuestro brío o producen sensaciones agradables, pero su abuso continuado puede ser nocivo. En unos aspectos son buenas, pero en otras malas: nos convienen y a la vez no nos convienes. La mentira es algo en general malo, porque destruye la confianza en la palabra y enemista a las personas, pero a veces parece que puede ser útil o beneficioso mentir para obtener alguna ventajilla.


Lo de saber vivir no resulta tan fácil porque hay diversos criterios opuestos respecto a que debemos hacer. Algunas aseguran que lo más noble es vivir para los demás y otros señalan que lo más útil es lograr que los demás vivan para uno. Según ciertas opiniones lo que cuenta es ganar dinero y nada más, mientras que otros arguyen que el dinero sin salud, tiempo libre, afecto sincero o serenidad de ánimo no vale nada.


En su medio natural, cada animal parece saber perfectamente lo que es bueno y lo que es malo para él, sin discusiones ni dudas.


Diferencia entre hombre y animales. Y así llegamos a la palabra fundamental de todo este embrollo: libertad los animales no tienen más remedio que ser tal como son y hacer lo que están programados naturalmente para hacer. Los hombres también estamos programados por la naturaleza. Estamos hechos para beber agua, no lejía, y a pesar de todas nuestras precauciones debemos morir antes o después. Y de modo menos imperioso pero parecido, nuestro programa cultural es determinante: nuestro pensamiento viene condicionado por el lenguaje que le da forma. Somos educados en ciertas tradiciones, hábitos, formas de comportamiento, leyendas..; en una palabra, que se nos inculcan desde la cunita unas fidelidades y no otras. Todo ello pesa mucho y hace que seamos bastante previsibles.


Cierto que no podemos hacer cualquier cosa que queramos, pero también cierto que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa. Y aquí conviene señalar dos aclaraciones respecto a la libertad:

Primera: no somos libres de elegir lo que nos pasa, sino libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo.


Segunda: ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente. No es lo mismo la libertad que la omnipotencia. Por ello, cuanta más capacidad de acción tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad.


Hay cosas que dependen de mi voluntad (y eso es ser libres) pero no todo depende de mi voluntad (sería omnipotente), porque en el mundo hay otras voluntades y otras necesidades que no controlo a mi gusto.


En la realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad. Pero también nuestra libertad es una fuerza en el mundo, nuestra fuerza.


A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ética. De ello, si tienes paciencia, seguiremos hablando en las siguientes páginas de este libro.

La libertas no es una filosofía y ni siquiera es una idea: es un movimiento de la conciencia que nos lleva, en ciertos momentos, a pronunciar dos monosílabos: Si o No. En su brevedad instantánea, como a luz de relámpago, se dibuja el signo contradictorio de la naturaleza humana.



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